不写鸡汤，只有大大的好字
【01】
晨鸡初叫，昏鸦争噪。
那个不去红尘闹？
路遥遥，水迢迢，功名尽在长安道。
今日少年明日老。
山，依旧好；人，憔悴了。
——【元】陈草庵《山坡羊·晨鸡初叫》
从早晨雄鸡初叫，到黄昏乌鸦不停地聒噪。世上有哪一个人，不在名利场上来回奔波？
作者在上阕以晨鸡的鸣叫，昏鸦的聒噪，来以物喻人，刻画人世间为功名不断争夺的丑态，但是争个你死我活又有什么意义呢？
人生道路是漫长的，那些渴求功成名就的人奔波干遥远的国都，最终的结果还不是把少年变成了白发老者，白白葬送的是自己珍贵的青春。
山河还是依旧那样，但是昔日的人却因此而变得憔悴了，把精力都耗尽了，这样做又有什么益处呢？
作者没有发表任何意见，但是用青山和人的憔悴作对比，足以引起那些沉迷于功名利禄的人的警醒。
以晨鸡的鸣叫，昏鸦的聒噪以物喻人，巧用反问，增添了质问的语气，对世间追求功名不择手段的做法表达了强烈的不满之情。
一将功成万骨枯！和尚立功怕也是图这寺庙的千载基业香火繁荣。不过都是沽名钓誉，为名为利而已。
荣誉和财富，艺术境界或丰功伟业，都太虚妄，都如鸿毛。
尽自己的力量，让父母平静度完残年，直至谢世，才是真的人生境界。
【02】
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。
有人问我事如何，人海阔，无日不风波。
——元·姚燧《阳春曲·笔头风月时时过》
笔尖轻舞，风月流转，时光在笔墨间悄然滑过，无声无息。
我抬头望去，只见眼前的孩子们渐渐长大，不禁感叹时光荏苒，岁月如梭。
有人问我近来过得如何，我微微一笑，指向那广阔的人海。
人生如海，无日不风波，有起有伏，有喜有忧。这便是生活的真实写照，也是我们每个人都要面对的现实。
儿孙满堂是很多人所梦寐以求的事情，但是作者在看到儿女增多的同时，更多的是想到了时光的流逝，年华的消逝，志向的落空。
作者以“有人”一句，借用别人的口吻表达了自己对世态的担忧和对人世如海，时有风险相伴的无奈。
许多的事情都是不尽如人意的，关键是如何去看待，看淡一切方可找到自己的位置。
相同的季节,同样的景致,有人见之则喜,有人见之则悲!心境不同,悟性不同,对待人生的方式亦是不同。
【03】
干荷叶，色无多，不奈风霜锉。
贴秋波，倒枝柯。
宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。
——元·刘秉忠《【南吕】干荷叶·其二》
干荷叶，那曾经鲜亮的色彩如今已黯淡无光，残荷终于经不住风霜的侵袭。
叶子已经完全干枯，老柄也已经枯折，致使枯干的叶子贴在秋波之上，不再挺出水面。最终枯死在秋波之中。
那些宫中的少女们，曾齐声唱着采莲的歌谣，欢声笑语回荡在荷塘之间。然而如今，那繁华的梦境已逝，只留下这干枯的荷叶，在风中摇曳。
荷叶的晚景已经够凄凉的了，但是作者以“宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过”作结，以昔日的繁华对比今朝的衰败，更衬托出今朝的凄凉。
“万事万物一场梦”人生亦是如此，曾经的辉煌与荣耀，终究会随着时间的流逝而消逝。
我们应该珍惜眼前的每一刻，不要过于追求那些虚无的繁华，虽说平炎，但真的少了很多烦恼。
【04】
意马收，心猿锁，跳出红尘恶风波，槐阴午梦谁惊破？
离了利名场，钻入安乐窝，闲快活！
南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。
贤的是他，愚的是我，争甚么？
——元·关汉卿《四块玉·闲适》
意马已被驯服，心猿也已被锁住，我终于跳出了红尘中那汹涌恶浪般的纷扰波折。
午后在槐树下的梦中，是谁打破了我的宁静？如今，我已远离名利场，躲入了那安乐的小窝，享受无尽的悠闲与快活。
我在南边的田地里耕作，偶尔也在东边的山坡上小憩。
世态人情，我已然经历了许多，闲时，我细细回味那些过去的点滴。
有些人看似聪明，有些人似乎愚笨，但在这纷繁的世界里，我们又何必去争个高低胜负呢？
作者悠哉悠哉的跳出了红尘，一切都那么朴实无华，一切都那么古拙恬淡。
这里没有勾心斗角，尔虞我诈，人与人之间是以诚相待，生活是和谐安谧，恬然自得。
曲中引用了东晋谢安的历史典故，来表明自己不入仕途的原因。作者在“闲将往事思量过”后，终于下定决心远离官场。
对于别人对于人生价值的争执，他以“贤的是他，愚的是我，争甚么”反唇相讥，坚定地走自己的道路，不去理会别人的议论。
走自己的路,让别人去说吧!”这是但丁的一句名言，放在这里，不为过也。
【05】
无穷名利无穷恨，有限光阴有限身，也曾附凤与攀鳞。
今日省，花鸟一般春。
——元·张养浩《中吕·喜春来其二》
张养浩归隐之后，对自己回归田园，脱离官场表示庆幸。
他说名利如同无边的深渊，但是人的生命是有限的，生命的终结也是不可抗拒的事实。
人的一生如白驹过隙，转瞬即逝，因此在有限的生命过程中追求名利只会带来无穷的恨意。
作者说到了自己，“也曾附凤攀鳞，今日省，花鸟一般”。
张养浩自二十岁做官，到五十二岁辞官隐退，一生中可以说是官运亨通，因此他说自己“附凤攀鳞”；
我也曾追逐过那些浮华的荣耀，攀附过高贵的权贵，如今回首，却觉得那些都是过眼云烟。
但是一个“省”字将笔锋一转，对以前的“我”完全否定了，直到今天我才醒过来。
人生苦短，即使官居高位，死后仍然是进入坟墓了事，不如像春天里的鲜花一样尽情开放，像鸟一样自由飞翔。
光阴似箭、人生短暂，只要过得舒心快乐，名利这些东西，追求的太多，人也受罪。
人啊拥有一颗淡泊之心，该有的，上天都会安排，比如健康，寿命。
【06】
绝顶峰攒雪剑，悬崖水挂冰帘。
倚树哀猿弄云尖。血华啼杜宇，阴洞吼飞廉。
比人心，山未险。
——元·张可久《中吕·红绣鞋》
绝顶峰上，积雪如剑，尖锐而冷峻，直刺云霄。悬崖峭壁间，水流如帘，晶莹剔透，挂满了冰晶。
倚树而立的哀猿，在云尖之间嬉戏，发出凄厉的叫声。杜鹃啼血，声声泣血，凄美而动人。
阴洞深处，狂风怒吼，如同飞廉的咆哮，震撼人心。然而，这险峻的山川，却不及人心的复杂与险恶。
天台山的险峻已让人望而生畏，但比起人心的险恶，这山也就算不上危险了。
人说：知人不必言尽,留三分余地于人,留些口德于己。
害人之心不可有，防人之心不可无，其实想想真的很有道理；品，你细品。
【07】
美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。
伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。
——元·张可久《卖花声·怀古》
美人自刎于乌江岸，那一刻，历史似乎凝固了。战火曾经肆虐赤壁山，留下满目疮痍。而将军在玉门关老去，曾经的英勇与豪情，都随风而逝。
想起那秦汉的伤心往事，生民在战火中涂炭，无数家庭破碎，百姓流离失所。读书人在此时，只能发出一声长叹，感慨历史的沧桑与无情。
项羽、曹操、班超，这三个秦汉时期的英雄人物，他们的功业英名虽然流传万古，但，这些都是以“生民涂炭”为代价的。
如今，当我们站在这个时代的十字路口，是否应该更加珍惜和平，避免重蹈覆辙？是否应该更加关注人性，尊重每一个生命？
【08】
忘忧草，含笑花，劝君闻早冠宜挂。
那里也能言陆贾？那里也良谋子牙？那里也豪气张华？
千古是非心，一夕渔樵话。
——元·白朴《庆东原·叹世》
忘忧草摇曳生姿，含笑花绽放笑颜，劝诫人们早早放下世俗的枷锁，挂起那顶无忧的冠冕。简单点不是忘却忧愁，笑口常开。
可是，人生在世，烦恼无数，怎么样才能做到这样呢？
一切烦恼忧愁都是因功名利禄而起，如果想摆脱人世间的烦恼，只有及早辞官归隐，离开那种提心吊胆的生活，过一种清静悠闲的生活。
陆贾能言善辩，姜尚足智多谋，张华一身豪气，可是如今这些人都在哪里呢？
作者连用了三个相同的句式，列举了三个历史人物，非常具有说服力。
最后一句话可以说是对前面三个问句的回答，千百年的功过是非，不过是渔夫樵夫茶余饭后的笑料罢了。
在这纷繁复杂的人世间，我们或许无法成为陆贾、姜子牙、张华那样的伟人，但我们可以学会放下世俗的纷扰，追寻内心的宁静与自由。
这就是人常说的“六朝兴废事，尽入渔樵闲话。”你所有的辉煌，或者所有的落寞，最终也只是他日别人茶余饭后的谈资而已。
【09】
恰离了绿水青山那答，早来到竹篱茅舍人家。
野花路畔开，村酒槽头榨。直吃的欠欠答答。
醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。
——元·卢挚《沉醉东风·恰离了绿水青山那搭》
刚刚离开了自己居住的绿水青山之地，早早地来到竹篱茅舍人家。
路畔的野花开的正旺，村头开着一家酒家。直吃得我酩酊大醉。
即使喝醉了山童也不会嘲笑咱。摘下路边的菊花，在白发上乱插。
元初染指散曲的作家，很多是位高官显的文人，卢挚即其一。
这只小令是饮酒遣怀之作，写作者郊野独酌的情景和感受。
“自然笑傲”，活泼爽朗，时而绿水青山，时而竹篱茅舍，饮村酒，簪黄花，显得潇洒闲适之至。
但这毕竟是白发上黄花乱插，是借酒忘忧，因此，不难看出，作者于旷达之中，又流露出一些自伤衰老、强以为欢的情绪。
上了年纪的人对于光阴的快逝特别敏感，不经意间会无端感触，于是会整个人都不好。
但是，当你再静下来想想，千百年来的那些帝王将相，文人，名人，凡夫俗子，不也难逃归去的定律吗？
于是，又触发了自我修复的机制。。。
【10】
林泉隐居谁到此？有客清风至。
会作山中相，不管人间事。
争甚么半张名和纸！
——元·马致远《【双调】清江引·其三》
隐居林间，谁曾踏足这片净土？唯有清风，不请自来，成为这里的常客。
我愿成为这山中的宰相，不理会尘世的纷扰，只愿与清风明月为伴，与自然和谐共生。
名和利，不过是半张纸的争夺，又有何意义？在这静谧的山林中，我找到了内心的宁静与自由，何必再为那虚无的名利而奔波劳碌。
这首小令抒发了作者的隐逸情怀，同时也表明了作者视功名为粪土的思想。
首句既是一句设问句也是一句反问句，第二句看起来是回答了，但是实际上并没有回答什么人要来做客。
没有人与之为伴，有的只是山中的清风，孤独的意境随之而来。这两句话把诗人的孤寂心情推向了极致。
愿意做山中的宰相，弃官归隐，不管人世间的俗事，不去争什么名利，这就是人间清醒。
人的一生，守住财富可能不难，但是，要守得住平淡，可是要达到一定的境界才能驾驭了。
